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【試題練習(xí)】

無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)人的宗教首先都是一種祈求神力以增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)世生活掌控的手段。此外，它還有道德教化作用，可以解釋罪孽、蒙受的苦難、亡者的去向，為社會(huì)秩序與世俗權(quán)力的構(gòu)建提供象征符號(hào)和隱喻，為永生的實(shí)現(xiàn)提供精神、儀式、身體方面的戒律。然而，中國(guó)的宗教從未產(chǎn)生過(guò)獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀，而且支配人類所棲居的俗世的，并不是由超然物外的創(chuàng)世神設(shè)定的法則。因此，神圣和世俗有機(jī)地聯(lián)系在了一起，都受制于物質(zhì)世界所固有的改變和轉(zhuǎn)化之力。
下列說(shuō)法與原文意思相符的是：

A.對(duì)世俗進(jìn)行道德教化是中國(guó)人的宗教最重要的作用

B.與獨(dú)立宇宙存在的神圣觀相比，以現(xiàn)世生活為基礎(chǔ)的神圣觀能更有效地支配人類所棲居的俗世

C.自古以來(lái)，中國(guó)的宗教從未產(chǎn)生過(guò)超然物外的創(chuàng)世神

D.中國(guó)的宗教產(chǎn)生了將神圣和世俗有機(jī)聯(lián)系的神圣觀

正確答案：D

【解析】第一步，分析文段，將選項(xiàng)與原文一一對(duì)應(yīng)。
第二步，辨析選項(xiàng)。A項(xiàng)“對(duì)世俗進(jìn)行道德教化是中國(guó)人的宗教最重要的作用”文段未提及，無(wú)中生有。B項(xiàng)對(duì)應(yīng)“然而，中國(guó)的宗教從未產(chǎn)生過(guò)獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀，而且支配人類所棲居的俗世的，并不是由超然物外的創(chuàng)世神設(shè)定的法則。因此，神圣和世俗有機(jī)地聯(lián)系在了一起，都受制于物質(zhì)世界所固有的改變與轉(zhuǎn)化之力”，B項(xiàng)“以現(xiàn)世生活為基礎(chǔ)的神圣觀能更有效的支配人類所棲居的俗世”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)“中國(guó)的宗教從未產(chǎn)生過(guò)獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀”，而選項(xiàng)中“從未產(chǎn)生過(guò)超然物外的創(chuàng)世神”文段未提及，無(wú)中生有。D項(xiàng)對(duì)應(yīng)“然而，中國(guó)的宗教從未產(chǎn)生過(guò)獨(dú)立于宇宙存在的神圣觀，而且支配人類所棲居的俗世的，并不是由超然物外的創(chuàng)世神設(shè)定的法則。因此，神圣和世俗有機(jī)地聯(lián)系在了一起，都受制于物質(zhì)世界所固有的改變與轉(zhuǎn)化之力”，符合文意。
因此，選擇D選項(xiàng)。

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