如果報(bào)考者在報(bào)名時(shí)符合報(bào)考條件，但在報(bào)考過(guò)程中，自身?xiàng)l件發(fā)生變化，不再符合報(bào)考資格條件，應(yīng)如何處理?

資格審查貫穿公務(wù)員錄用全過(guò)程。報(bào)考者一旦出現(xiàn)被其他機(jī)關(guān)確定為擬錄用公務(wù)員、被取消學(xué)歷學(xué)位等不具備錄用條件的情形，報(bào)考者應(yīng)如實(shí)向招錄機(jī)關(guān)報(bào)告情況，并中止報(bào)考行為，招錄機(jī)關(guān)不再將其列為面試、體檢、考察或擬錄用人選。

注：以上內(nèi)容為2020年公務(wù)員考試報(bào)考指南部分內(nèi)容

公務(wù)員考試筆試模擬練習(xí)題

先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素; 另一方面，我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，為治世之道開出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對(duì)于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無(wú)有益的啟示。如今，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)邊界：社會(huì)和諧。唯有如此，個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性與正當(dāng)性，個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一，而這正是和諧社會(huì)建立的根基。

這段文字主要是說(shuō)明先秦儒家“人情—秩序”理論的：

A.時(shí)代特征 B.現(xiàn)實(shí)意義

C.獨(dú)特價(jià)值 D.深遠(yuǎn)影響

【答案】B

【解析】

第一步，分析文段。文段先通過(guò)“一方面……另一方面……”介紹了先秦儒家“人情一 秩序”理論的利與弊。接著以“這種理論”之前前文，引出先秦儒家“人情—秩序”理論對(duì) 于當(dāng)下建設(shè)和諧社會(huì)的有益啟示。最后對(duì)其“有益啟示”進(jìn)行論證。

第二步，文段結(jié)果為“分-總-分”，主要講先秦儒家“人情—秩序”理論對(duì)于當(dāng)下的有益啟示，即“現(xiàn)實(shí)意義”。因此，選擇 B 選項(xiàng)。

【拓展】

A 項(xiàng)“時(shí)代特征”強(qiáng)調(diào)在某個(gè)特定時(shí)間事物自身的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)對(duì)當(dāng)下的影響。

C 項(xiàng)的“獨(dú)特性”沒有體現(xiàn)，文段并未顯示出先秦儒家“人情一秩序”理論與其他事物的對(duì)比和比較。

D 項(xiàng)“深遠(yuǎn)影響”指較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)事物的影響，主要是對(duì)未來(lái)的影響，不符合文段對(duì)當(dāng)下的影響。

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