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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

二、寧夏公務(wù)員考試備考試題

我國憲法對非公有制經(jīng)濟(jì)的規(guī)定進(jìn)行了幾次修改，按時間先后排序正確的是：

①允許發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)，采取“引導(dǎo)、監(jiān)督、管理”的方針

②鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對非公有制經(jīng)濟(jì)依法實行監(jiān)督和管理

③在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組 成部分

④非公有制經(jīng)濟(jì)僅限于個體經(jīng)濟(jì)，不包括私營經(jīng)濟(jì)，且個體經(jīng)濟(jì)處于補(bǔ)充地位

A. ①②④③ B. ①③②④

C. ④①③② D. ④①②③

【答案】C

【解析】①1988 年，全國人大七屆一次會議通過憲法修正案，在憲法第十一條增加了“國家允許私營經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展。私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。 國家保護(hù)私營經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益，對私營經(jīng)濟(jì)實行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理”的規(guī)定。②2004 年，全國人大十屆二次會議通過憲法修正案，將憲法第十一條部分內(nèi)容修改為“國家保護(hù)個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對非公有制經(jīng)濟(jì)依法實行監(jiān)督和管理。”③1999 年，全國人大九屆二次會議通過憲法修正案，將憲法第十一條部分內(nèi)容修改為“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。”④1982 年憲法第十一條第二款規(guī)定：“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動者個體經(jīng)濟(jì)，是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。國家保護(hù)個體經(jīng)濟(jì)的合法的權(quán)利和利益。”因此，選擇 C 選項。

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2021寧夏公務(wù)員考試招錄公告

四、寧夏公務(wù)員考試行測知識點速記

世界的物質(zhì)性和人的實踐活動

(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀

馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”其意義是：

1.堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。

2.指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的”，“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，具有可知性，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺經(jīng)驗之外的客觀實在、否認(rèn)客觀事物可知性的不可知論劃清了界限，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。

3.對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一做了最高的哲學(xué)概括，指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。

物質(zhì)運動同時間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運動具有時空特征，并且只有在時間和空間中才能進(jìn)行。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性�？臻g是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。

(二)人對物質(zhì)世界的實踐把握

馬克思主義哲學(xué)不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。馬克思主義的物質(zhì)觀和實踐觀是統(tǒng)一的。

實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。

實踐有三個基本特征：(1)客觀現(xiàn)實性。(2)自覺能動性。(3)社會歷史性。

馬克思主義哲學(xué)從實踐的觀點來看待人和世界及其關(guān)系，認(rèn)為實踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實踐是人和世界相互作用的中介。

(三)意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1.意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用

從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。

從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。

從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。

2.世界的統(tǒng)一性和多樣性

世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;

世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;

物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、多樣性又以它們的客觀實在性為基礎(chǔ)。

3.一切從實際出發(fā)、實事求是

解放思想、實事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。

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