1．心理學(xué)家說(shuō),恐懼是由于對(duì)將要接觸的事物無(wú)知所造成的,也就是說(shuō)心理沒(méi)底兒,所以才會(huì)害怕．那么冒險(xiǎn)是什么意思?冒險(xiǎn)就是“明知山有虎,偏向虎山行“．這意味著:

    A．冒險(xiǎn)的人心里有底兒    B冒險(xiǎn)的人眼里只有“紙老虎”

    C．冒險(xiǎn)的人在某種程度上克服了恐懼    D．冒險(xiǎn)的人有打虎的本事

    2．孕育文化的各種地理環(huán)境讓人類文化打上了自己的自然印記而成為一名生態(tài)現(xiàn)象,正如馬克思所指出的:“不同的共同體周?chē)�的大自然中找到的不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料,所以他們的生產(chǎn)方式,生活方式和生產(chǎn)品是不同的”．由此可推出:

    A．生存在一定地理環(huán)境中的人們的生活方式中,具有地域特征    B不同的共同體不會(huì)有相同的生產(chǎn)方式和生活方式

    C．生態(tài)現(xiàn)象是使人類文化打上自然印記的各種地理環(huán)境    D．馬克思支持“地理環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)

    3．在很長(zhǎng)一段時(shí)期,人們對(duì)工匠傳統(tǒng)是不重視的．提到科學(xué)史,往往會(huì)想到偉大的科學(xué)家,如牛頓,愛(ài)因斯坦,想到科學(xué)理論如何在卓越天才的頭腦中被創(chuàng)造出來(lái)．這些當(dāng)然是科學(xué)史的重要部分但不是全部．這段話支持這樣一種觀點(diǎn),即:

    A．人們對(duì)工匠的作用太不了解了    B科學(xué)史由“科學(xué)家的創(chuàng)造”和“工匠的創(chuàng)造”兩部分組成

    C．科學(xué)家的作用被過(guò)分夸大了    D．科學(xué)史應(yīng)該有工匠的位置

    4．從今天的眼光看,煉金術(shù)無(wú)疑不能稱作科學(xué),它的目標(biāo)即“使*金屬變成貴金屬”用公演方法是根本不可能實(shí)現(xiàn)的．但從歷史的角度看,它確是一門(mén)“準(zhǔn)科學(xué)“．與近代意義上的自然科學(xué)一樣,它直接面對(duì)自然界,觀察自然現(xiàn)象,做控制、改變自然物和自然過(guò)程的實(shí)驗(yàn)．由此可以推出:

    A．“煉金術(shù)”是一門(mén)偽科學(xué)    B“煉金術(shù)“中含有科學(xué)的成分

    C．科學(xué)的意義在于是否觀察自然現(xiàn)象并作與之有關(guān)的實(shí)驗(yàn)    D．近代化學(xué)是從煉金術(shù)中脫胎出來(lái)的

    5．我們知道,棉花能保溫,但積雪也能保持地面溫度,使冬小麥免遭凍害,雖然雪花的形成需要在攝氏零度以下．據(jù)測(cè)定,新降的雪有40-50的空氣間隙．棉花是植物纖維,雪是水冰成的,它們很不相同,但兩者都是疏松多孔的,可見(jiàn):

    A．積雪的空氣間隙同棉花一樣的    B積雪下面的溫度在攝氏零度以下

    C．疏松多孔的東西有保溫作用    D．水沒(méi)有保溫作用

    6．人作為高級(jí)動(dòng)物具有某些生物特性,基因是影響生物性狀和行為的因素之一．但是,人類社會(huì)的道德現(xiàn)象卻是在一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物,是在人類社會(huì)生活中逐漸形成的．出生在同一個(gè)家庭的人在長(zhǎng)大成人后可以具有完全相悖的道德觀念即說(shuō)明了這一點(diǎn)．由此可以推出:

    A．不能把人的生物性與社會(huì)性混為一談

    B出生于同一家庭的人的遺傳基因也不會(huì)完全相同

    C．人的道德觀念是生物性與社會(huì)性的統(tǒng)一

    D．用人的遺傳基因無(wú)法解釋道德現(xiàn)象